葛

2023/09/23 09:32

日本が心酔する葛、西洋を侵食するKuzu

姿形の美しさから、秋の七草にかぞえられる葛󠄀くずは、日本人のこころにふかく根ざす有用植物のひとつです。

夏の暑いさかりに冷やしていただく葛餅は四季をたのしむ格別なおやつになり、冬の寒い日にお鍋でいただく葛切りは、わが家でもお鍋マストハーブとなっています。

葛の根を乾燥させた生薬カッコンは、「葛根湯（かっこんとう）」という商品として流通し、いまでは手軽に入手できる漢方となりました。

エナジードリンクにしているかたも身近におおく、かくいうわたしも頭痛や肩こりが一晩寝てもなおらないときにはまいどお世話になっています。

大型のマメ科つる性ハーブで一日におよそ１ｍのつるをのばし、周囲の樹々にまきついて木肌をすべて覆ってしまうほどの繁殖力があります。

巨大にそだつ塊根は1.5メートルほどのながさに育ち、20ｃｍほどの太さになりますから、掘りおこすのもひと仕事です。

塊根にたくわえられたでんぷんを絞りとり、乾燥させると葛粉になります。

水で溶いてあたためると、とろみのある葛湯になり、からだにはいりこんだ冷邪をとりのぞいてくれます。

葛の茎は糸に加工することもでき、フシギな光沢をもつ布になります。

通気性がよく、抗菌作用のある葛布は庶民の日用品から貴族の装束、武士の袴などにも活用されてきました。

葛布は新石器時代の遺跡から出土されており、日本では大宰府の古墳時代遺跡から出土しているそうです。

葛布のつくりかたは平安時代から伝承され、現代にもうけつがれています。

1996年に再建された掛川城の復興天守の最上階の襖には、地元産の葛布が使用されている。
✧
古代日本では庶民の被服、上流階級の喪服などの材料とされていた。
今日では襖張りや壁張り、表装や装本用の布などで用いられる。
静岡県掛川市の周辺では、経糸に木綿、麻、絹などを使い、緯糸を撚りを掛けない葛の平糸で織る。
江戸時代には芭蕉布や晒布とならんで掛川の名産だったことが和漢三才図会に載っている。

タフで成長がはやい葛は、ほおっておくとあっというまに繁殖して自由奔放につるをのばしてしまうので、現代では農耕地周辺でみかけることはめったにありませんが、土手や斜面をマントのようにびっしりと覆っている風景をときおり目にすることがあります。

葛におおわれた斜面は土壌がつよくなり、土砂流出を防ぎます。

「くず」という名の由来は古い時代、奈良県吉野川（現在の紀の川）上流に葛󠄀粉の産地があり、そこは国栖（くず）とよばれるエリアだったそうです。

国栖の人が行商していたことから、くずとよばれるようになったというのが通説です。

日本全土に自生し、フィリピン、インドネシア、中国やニューギニアにも分布する葛は、19世紀にアメリカが飼料目的で輸入して西洋社会に進出しました。

ところが葛のタフな生命力は遠慮会釈なしに草原をおおいつくし、つるは樹々にまきつき幹をねじまげ、土手にも道ばたにもすさまじいいきおいで繁殖するので、アメリカ人は「Kuzu」をおそれて侵略植物に指定、いまではせっせと駆除にはげんでいるそうです。

葉の裏面は白い毛を密生して白くみえることから、裏見草（うらみぐさ）の異名をもっています。

花期は8、9月で、甘い香りをはなつ紫色の花を咲かせます。

葛の葉狐、信太妻

陰陽師、安倍晴明の物語は、日本の古典芸術から現代エンタメまで、色あせることなく語りつがれ、じっさい日本人のこころをとらえるナニモノカが根幹にながれているフシギ伝承のひとつです。

安倍晴明の母である白狐がヒトに化身したときの名は葛の葉姫。

葛の葉狐（くずのはぎつね）、または信太妻（しのだづま）と呼ばれる異類婚姻譚で、大阪の和泉市にある信太森神社（しのだのもりじんじゃ）、通称葛葉稲荷神社（くずのはいなりじんじゃ）は、葛の葉物語の舞台となった場所として、清明の母である白狐がすんでいたところとつたえられています。

信太森葛葉稲荷神社（しのだのもりくずのはいなりじんじゃ）は、大阪府和泉市葛の葉町にある神社。
正式名称は信太森神社（しのだのもりじんじゃ）
葛葉稲荷神社（くずのはいなりじんじゃ）などは通称。

日本七社（日本七稲荷）や関西三大稲荷の一つに数えられることがある。
安倍晴明所縁の社。
文学・歌舞伎などで知られる『葛の葉物語』の舞台となった場所で、清明の母・白狐が住んでいたと伝えられる。

主祭神
宇迦御魂神　大己貴命　大宮姫命　素盞男命　猿田彦命　若宮葛ノ葉姫

ウィキペディアー信太森葛葉稲荷神社

葛の葉物語の概要を、松村潔先生の著書「日本人はなぜ狐を信仰するのか」から引用いたします。

約１千百年前、大阪市阿倍野に住んでいた安倍保名やすなの父は豪族だったが、人にだまされて領地を没収された。

保名は家の再興を信太森葛の葉稲荷に祈願する毎日だったが、ある日数人の狩人に追われた白狐を助ける。

保名は手傷をうけて倒れたが、白狐は葛の葉姫という女性に化けて、保名を介抱し、その後保名と親しくなり、いつのまにか一緒に住むようになった。

やがて童子丸（後の清明）という子どもが生まれたのだが、この子どもが五歳のときに、葛の葉は狐だということが発覚してしまう。

狐の母は歌を残して信太森に戻った。

「恋しくば尋ね来て見よ和泉なるしのだの森のうらみ葛の葉」というのがその歌である。

「日本人はなぜ狐を信仰するのか」松村潔　講談社現代新書

「英雄的な人物の母は異界の存在という神話の類型がここに生きているのだが、この話が長く残る背景として、日本人にとっての普遍的な母は、現世には存在せず、自然界の背後にふかく埋もれているという構造になっていることがあげられる」

「日本人の心の構造に日本神話の伊邪那岐・伊邪那美の物語の元型が根づいている」と、著書にはつづきます。

大地をおおう植物界は地母神のふところ。

母なる地球、母なる大地というフレーズは日本にとどまらず世界共通思想といえます。

根源的な人類の母は、現世には存在せず、そのかわりに鳥や動物、虫たちを眷属としてつかわし、ヒトのこころをなぐさめてくれるのだ、とも。

白狐である葛の葉姫が詠んだうたにある「うらみ葛の葉」は「うらみてごらん葛の葉」のことで、みどり色のおもて面はヒトの姿、うら面の白毛におおわれたほうは狐の姿をあらわし、地母神の御使いだったことを示しているのかもしれません。

つる性植物は周囲の植物にまきついて、自身のおもさを支えてもらいながら成長してゆきます。

葛は巨大な根っこにでんぷんをたくわえて、ほんらいであれば自立するための茎や幹にまわす栄養分をつると葉におくって成長することができるので、つるをどんどんながくのばし、葉をマントのようにひろげて、周囲一帯の植物たちを梯子にし、光合成のための陽光をたっぷり獲得します。

この植生のおかげでつるはタテ繊維をおおくもち、大地からの水の吸い上げ力がつよくなり、発達した導管（水や養分をはこぶ管）が主要な構成要素となっています。

つよいタテ繊維構造によって、ひっぱりに耐える力の特徴をもったつるは、祖谷（いや）のかずら橋などにみられるような、川にへだてられた両岸をつなぐ橋の材として活用されてきた歴史があります。
（祖谷のかずら橋の材はマタタビ科のつる性植物、猿梨です）

タテ繊維を発達させたつるは、水の吸い上げ力がつよいので大量の樹液を含みます。

たかい樹木にまきついたつるは、そのなかに流れる豊富な水を天高くのぼらせて、水は低きに流れるものという地の理をくつがえします。

ことわりのちがうふたつの世界に橋をかけ、水（感情）の流れを逆転させ、常識をくつがえすブースター象徴みたいなつる性植物、なかでも２色に彩られる葉をもつ葛は、世界はみどり一辺倒ではなく、表裏一体で白の世界とともに形成されているという、ふるい記憶に探索枝をのばします。

「日本人はなぜ狐を信仰するのか」松村潔　講談社現代新書
✧
黄泉の国あるいは死の世界とは「感じるがみえない世界」のことだ。
見える世界と、感じるが見えない世界の対比は、江戸時代後期に神道を普及させることに大いに貢献した平田篤胤（ひらたあつたね）の体系では、顕明事であるイザナギと、幽冥事であるイザナミという分類で分けられている。
（著書から引用）

母が恋しいと泣いた須佐之男命も、母にすがって着物の裾をつかんだ童子丸（安倍晴明）も、顕現世界では見ることのできない、ほのかでうすぐらく、奥ふかい幽玄世界にいる母とのつながりを保ったまま、日本人の集団無意識が干上がり乾いてしまわないようにと、いまも潤沢な水をはこんでくれているような気がします。

幽玄世界はカタチにならないチカラの領域。

母なる大地と形容される女神によって、見えないものを感じる能力をゆずりうけた人類は、動物のひげや昆虫の触角、植物のつるのように、気のからだからみえない触手をのばして、顕在意識では想像もできないような、はかりしれない陰陽対極のできごとに日夜接触しているのかもしれません。

秋分の日から太陽は天秤座にはいります

じっくりと世界を観察し、分類よりわけを徹底した乙女座を経て、秋分の日に天秤座にはいると、地上世界の収穫もいよいよ佳境にはいります。

必要なものとそうでないものをより分ける収穫作業は、この冬を越すためになにを食べ、なにを食べないのか、決定する瞬間でもあります。

食べものから得られる「地の気」と、呼吸によって得られる「天空の気」によって、ヒトの輪郭が生成されるとするなら、天秤座は１年のおりかえし地点で陽気（皮膚の外に出て肉体を保護するオーラ）のおおきさを決定し、幽玄世界と顕現世界にかける橋のふとさなんかを思案しながら、今季自分が存在する立ち位置を秤（はかり）にかける季節でもあると感じています。

ひとつの星座を30度に分け、シンボリックな詩文で表現したサビアンシンボルでは、天秤座のはじまり（１度）は「つきとおす針により完璧にされた蝶」と詠まれました。

羽をひろげて標本にされた蝶の姿は、「肉のからだ」と「気のからだ」を明白に表示するモデルとなり、気のからだ（肉体にちかいオーラ領域）に象徴される羽の文様をつまびらかにして、自分がナニモノであるのかを世界にわかりやすく提示しています。

風サイン・活動宮の天秤座は、万人のうえに平等にひろがる青空から吹きわたる、さわやかな秋風をおもわせるオーラを身にまといながらも、１度で強調された「つきとおす針」によってピン止めされ、ハート（胸）のあたりでポイント固定されています。

「地上世界で受肉し、降りられるところまで降りましたら、接点となるしるしをつけて、天地往来できるように羽を肥やしてください」という、乙女座モデルとなった、大地の女神の計画があるかのようです。

成熟した天秤座成分は、狂いのない天秤の柱をまっすぐ天地につないで、地上成分と天界成分をはかりにかけながら、風のしらせを受信する「気のからだ」を、調整しているような印象があります。

天地をつなぐ狂いのない天秤をセットできるのは、大地の母のふところふかくまで降下して、しるしをつけた（ハートを同期した）からではないのかな、と。

表裏一体、一葉のうらとおもて面のように成りたっている世界を、片面だけ重視することなく、公平にあつかうことのできる気風は、大地母神とのつながりを回復させるたいせつな要素だと感じています。

幽玄世界と顕現世界をはかりにかける天秤バランスがととのえば、気のからだ成分はますます充実し、社会という横風のみならず、天にのぼる上昇気流や山からの吹きおろし、花風、そよ風、御祭風（ごさいかぜ）、金風、疾風、つむじ風と、いろんな風合いを今風にアレンジできる風のファミリアに羽化していくのではないかな、と。

もしも固定されたピン先が浅く、社会基盤やローカルルールに留められてがんじがらめになっていると、女神からゆずりうけた天秤は現世重視にかたむいて、打算計算欲得まみれの損得勘定ばかりがはたらき、こころは乾き陽気もすりへり、天秤座成分もちまえのバランス感覚がうまく発動できなくなってしまうのだろうな、とも。