蓮

2023/07/07 09:34

ときの流れをとめる花

７月に入ると、蓮に睡蓮、ハイビスカス、朝顔、芙蓉に向日葵と、太陽の日差しがよくにあう、凛と光をうける花たちが開花します。

７月にひらく花たちは、その色あいや大きさカタチでヒトの視線をくぎづけにして、花をみつめるその刹那、時間をとめてしまうようなフシギな御業をもっていると感じています。

フシギな御業といってもじっさいは「泥より出でて泥に染まらず」という、植物たちが元来もっている本性に、思考停止するほど感動しているだけなのかもしれません。

目線をくぎづけにする花々から、二十四節気七十二候、7月7日からの小暑・中候にえらばれたのは蓮の花。

食用になる地下茎のれんこんは、穴のむこうをのぞきみることができる、つまり先見の明（未来を視通す目）がある縁起もの野菜として、日本の食卓にはおなじみです。

蓮はインド原産の水生植物で、日本名のはすは花托（かたく）が蜂の巣みたいにみえる「はちす」から「はす」に転訛したというのが通説です。

（万博記念公園・蓮池で撮りました。花のまんなかに花托があります）

蓮の化石は北海道から九州まで、日本全域で発見されているので、古い時代に伝搬してから自生、あるいは栽培されてきたと考えられています。

日本の古い文献では「常陸国風土記（ひたちのくにふどき）713年」や、「延喜式（えんぎしき）927年」に記録がのこされています。

ちなみに蓮はハス科ハス属、睡蓮はスイレン科スイレン属、と分類されています。

アジア圏の宗教では、聖なる花、神の住まう国の花、神仙たちの台座として蓮華（れんげ）とよばれ、蓮も睡蓮も神聖さのシンボルとして重用されてきました。

蓮は花茎をのばして水面からはなれたところに開花し、葉も水からはなれており、水をはじくロータス効果（防水、撥水機能）ということばも生みだしました。

水をはじくロータス効果
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葉っぱの表面にワックスのような物質でできた無数の突起があり、
水は水滴となって葉っぱの上をころがります。
水滴は葉っぱの表面についた汚れや虫を絡めとり、
きれいな状態を保ちます。
防水製品のおおくは、ロータス効果を応用しています。

睡蓮は水面に浮くまるい葉っぱのほうで、花も水面ちかくに顔をだすという咲きかたです。

（明治神宮、南池の睡蓮）

蓮と睡蓮がこんどうしやすいのは、蓮の英名 Lotus（ロータス）が、もともとエジプトに自生するヨザキスイレン、学名 Nymphaea lotus を指していたこともあります。

古代エジプト文明やマヤ文明では睡蓮が食器やアクセサリーなどのデザインにつかわれていたことが、たくさんの遺物からわかっています。

睡蓮についてはまた別の記事でまとめるとして、こんかいは蓮のものがたりにもどります。

聖と俗のレイヤー

開花してから１カ月以内に収穫した蓮の種子（緑の皮をむいた白い胚）は生食することができ、成熟するとともに茶色っぽくなってかたくなります。

蓮の実をつかったあんこやお菓子は、ジャワ島やバリ島、タイ国、台湾などの食品店でみかけることが多かったので、アジア圏ではポピュラーなのだと思います。

台湾ではふるい日本家屋をそのまま茶屋にした喫茶店（？）に入り、おすすめをくださいと伝えたら蓮のはなを浮かべた蓮茶がでてきました。

わたしたちのテーブルを担当してくれたのはアルバイトの学生さんで、蓮の実は薬用で連肉（れんにく）と呼ばれ、内臓のはたらきをととのえ、不眠にも効果があると教えてくれました。

蓮の葉茎は日本ではあまり一般的ではありませんがアジア圏では身近な葉野菜という感じがします。

蓮飯（はすめし）は蓮の実をいっしょに炊き込んだもの、もち米を蓮の葉に包んで蒸したもの、蓮の葉をこまかくきざんだ混ぜごはんなどがあります。

タイ国では蓮の葉に包まれた米と豆類のちまきを食べましたが、逆にれんこん料理は見かけることがすくなかったなぁ、と思いだしています。

文化や宗教観によって食文化はもちろん、象徴的植物の意味あいは変化するものですが、日本では蓮にまつわることばのニュアンスが２転３転して、聖から俗へと、レイヤーだらけになっている表現がいくつかあります。

代表的なのは「はすっぱ」。

むかし日本では年中行事でつかわれる季節もの（四季折々の必需品）をそろえて、縁日などで商売がおこなわれていたといいます。

商品を蓮や蕗の葉っぱにならべていたことから「蓮の葉商い（はすのはあきない）」と呼ばれていたそうです。

季節もののなかでも蓮の実や葉っぱは「とくに珍重されていた」という記述がいくつかの文献（ウィキでも）確認できますが、いつのころからか蓮の葉商いをするような、定住者ではない人々に対するほんのりとした侮蔑感がただよいはじめ、たまに里におりてくるような風来坊は信用できないという観念が、多数派の常識になっていったのではないかな、と。

さらに大阪の浮世草子・人形浄瑠璃作者だった井原西鶴（1642－1693年）原作の「好色一代女（1686年）」に、蓮葉女とよばれる上客接待女性（いまでいう枕営業的な職業）が登場します。

蓮の葉女（はすのはおんな）
蓮葉女（はすはめ）
蓮葉（はすば、はすわ）から
蓮っ葉女（はすっぱおんな）、蓮っ葉（はすっぱ）と表現されるようになり、現代ではすっかりディスりワードになりました。

ことばのつかわれかたが時とともに変化してきた「はす案件」に、「斜（はす）にかまえる」というのもあります。

もとは剣道で刀をまっすぐ相手にむけず、ななめにかまえる姿勢のことを表現しており、それは「しっかりと身構える」ことであり「あらたまった態度をとる」という意味だったそうです。

いまでは「正面から対処しない」「まともに対応しない」という意味でつかわれます。

複数レイヤーもちの「はす案件」、もうひとつは「一蓮托生」です。

現代風解釈ではものごとの善悪や結果のよしあしに関係なくさいごまで運命をともにする、というような意味あいになっており、わたしもそのニュアンスでよく使うことばのひとつです。

江戸時代の浄瑠璃など、とうじのエンタメ界が一蓮托生を「死なばもろとも」をテーマに恋バナ演目で多用したことから、地上生活の範疇でつかうワードになったようですが、ほんらいの「一蓮托生」は、死んだのちは極楽浄土にある、おなじ蓮の花のうえに生まれ変わって身を託すという思想から生まれた仏語だったそうです。

つまり蓮の花は肉体をこえた意識体（大いなる自我とかハイアーセルフとかいい方いろいろありますが）とのつながりを回復する、通路のような植物で、地上世界の人情ごとや色恋ごとにあてはめることばではなかったというわけです。

蜂の巣みたいな花托は、たましいのクラスター専用お座布団にもみえて、神仙界につうじる台座として、三界をいったりきたりできる魔法のエスカレーターなのでは、と妄想しています。

蓮華（蓮と睡蓮）はきよらかなる聖性の象徴として、古来インドでは地母神信仰と結びつき、インド神話や聖典のなかに特徴的シンボルとして登場します。

インド神話を世界に知らしめたヒンドゥー教の二大叙事詩「マハーバーラタ」と「ラーマーヤナ」では、三神一体の最高神

・創造神ブラフマー
・維持神ヴィシュヌ
・破壊神シヴァ

を軸として、物語は進行します。

インド神話における宗教美術では、維持神ヴィシュヌのへそからのびる蓮の花から創造神ブラフマーが生まれるというものが遺されています。

ヴィシュヌ神と配偶者のラクシュミーの象徴花・蓮の花が意味するところは、創造の光をこの地上にもたらすための臍（へそ）の緒みたいなものかな、と想像しています。

インドのビシュヌ神話では、ビシュヌのへその中から生じた蓮華の中にブラフマー（梵天）がいて万物を創造したという。

コトバンク　蓮華とは？

ヴィシュヌ神の妻で、最高位の女性（蓮女）の象徴でもあるラクシュミーは、乳海攪拌（にゅうかいかくはん・ヒンドゥー教の天地創造神話）の際に誕生した女神で、ヴィシュヌの化身に呼応するようにたくさんの姿や別名をもっています。

ウィキペディア－ラクシュミー
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蓮華の目と蓮華の色をした肌を持ち、
蓮華の衣を纏っている。
4本の腕を持ち、持物は水蓮。
水に浮かんだ紅い蓮華の上に乗った姿で描かれる。

乳海攪拌で誕生したラクシュミー、その象徴花・蓮は、四大元素がどろどろにまざりあい、大地がしっかりと固定されていない世界で撥水効果を発揮して、液体に溶かされることなく足場を確保する、とくべつなシロモノなのではないかな、と妄想はつづきます。

過去から未来へと、一方通行な時間ルールにしばられない神々にとって、ひとつの御業は逆説もまた真なり。

液体に溶かされないということは、逆に液体に溶かしてしまう御業ももっているわけで、創造も破壊も自由自在です。

蓮と蟹座

夏至の日（6月21日）から蟹座にはいった太陽は、その日を境に高度をさげ、だんだんと陽はみじかくなってゆきます。

それまで外にむかっていた興味・関心・好奇心が内面へとむけられ、仲間内、身内、自分自身の内側をみつめる心理傾向がつよまります。

蟹座のテーマにHOME、拠点、帰属意識があります。

それは現実的な「場」であり、こころの「軸」でもあり、顕在意識から無意識領域に安全な通路ができる、ということでもあるのかな、と思います。

（心の仕組みを説明する際に、氷山の比喩がよく用いられます。海面上に顕在意識、海面下には広大な無意識領域があります）

アート、音楽、文章などつかったさまざまな療法が発達して、無意識領域への架橋を積極的におこなうことも一般的なワークになってきましたし、占星術やタロットカードなどにふれている時間は、期せずして無意識領域にトリップしてた、ということもめずらしくはありません。

無意識領域に棲む元型存在たちが仲間になれば、百人力のたのもしさ。

もう孤独を感じることも（ひまさえも）なくなるのでは、と感じています。

ただ無意識領域で冒険をはじめると、現実世界で対立、あるいは沈溺するものに優先的にかかわることが定石となっているようで、６人の元型存在、

・自我
・シャドウ
・アニマとアニムス
・太母と老賢者

たちは、さまざまな象徴をつかって関係性の濃淡を均一にするよう、けしかけてくるなぁ、と。

↑は、医学博士、ユング心理学者の老松克博さんのシリーズ
自分の内面をみつめて無意識との対話をはかる
心理療法の経緯などが、おもしろくてわかりやすい本でした。

無意識は直接に現実とかかわる手段をもっていないのだから、基本的に意識と自我を通してでなければ現実の世界でみずからの望みを実現（現実化）できない。
自我は本来（もう忘れているかもしれないが）無意識から全権を委任されて現実世界にやってきた代理人である。

アクティブ・イマジネーションの理論と実際①
「無意識と出会う」老松克博　㈱トランスビュー

無意識領域にふみこんで、元型存在たちにかかわりはじめると、自分解釈で正義だ悪だ、聖だ俗だときめつけていたアレコレを、すりつぶしてごちゃまぜにして、あたらしいことわりの世界をいっしょにつくりあげるような、個人規模の乳海攪拌がおこると感じています。

中心軸をととのえて、フラッグサインをたなびかせ、純度のたかい同質化をはかるのは、清濁あわせてるつぼとかす、ヴィシュヌ神の御業にも似て、互いにつよく結合させるために、いちどすべてが溶解されます。

ヴィシュヌ神は多様な植物とその種を乳海に入れ、巨大亀クールマに化身して海に入り、その背に大マンダラ山を乗せて、竜王ヴァースキを絡ませた。神々はヴァースキの尾を、アスラはヴァースキの頭をもち、互いに引っ張りあう。

山は回転し、海はかき混ぜられた。

海に棲む生物、山の動物たち、樹木や薬草のエキスが海に流れこみ、1000年のあいだ攪拌がつづき、乳海からは太陽、月、白い象、馬、牛、宝石、聖樹、ヴィシュヌの神妃・女神ラクシュミーなど、あらゆるものが生まれた。

ウィキから要約

不老不死の霊薬「アムリタ」を生み出すために神とアスラが協力して大海をかき混ぜたインドの世界創造神話「乳海攪拌」は、蟹座成分による同質化作戦のひな型のようだと感じます。

２人だけの小さいサイズから、数百万人の集団組織まで、かき混ぜる範囲はさまざまと思いますが、対立しあうものが乱立し、混沌としている世界では、異質なものが不協和音を鳴りひびかせるばかりで、基盤が弱くしっかりとした全体性を築いていくことができない（から、同質化しよう）、という心理傾向は蟹座らしいスタンスです。

太陽が蟹座にある時期は、こころのそこから安心できる自分だけのスペース（巨大亀クールマみたいな）を確立することで、周囲とのちょうどよい距離間がみえてくると思います。

たゆまず、つっぱりすぎない縁（えにし）の糸は、軸がはっきりしているほど調整もしやすいというものです。

孤独かつ単調な作業に没頭していると、人はしばしば自律的に語りかけてくる声を聞く。

たとえば編み物のような単調なくりかえし作業をしながらのほうがイメージが活発に動いたりする。

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織物あるいは織物から作られたものには人を変容させる力があると信じられていたのである。
ある織物はそれをまとった者に特別な性質をあたえる。

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神に織物や衣を捧げることは、最高の畏敬の念を表明する手段であると同時に、いわばその神自身を生み出す手段にもなりうる。
その織物が付与する属性を帯びた神を、新たに生み出すわけである。

アクティブ・イマジネーションの理論と実際③
「元型的イメージとの対話」老松克博　㈱トランスビュー

線があつまり意味をなす、「織物」のところには「書」や「音」「記号」をあてはめるのもありではないか、と思います。

蟹座成分はみずからが所属する集団をしめすマークや名前、旗印があることで、生きる意欲が満ちみちることもあるので、魂のおおもとに直結している（かのような）蓮のお座布団をみかけるたびに、なぜだかほぉっと安堵して、説明のつかない涙があふれてくることもあるかもしれません。

逆に蟹座成分と十分におりあいがついていないとか、べつの星座成分を育成中でいま同質化されるのはこまるというときは、蓮の花がおそろしかったりキモチ悪いと感じることもあるのかな、と思います。

こころのポジションが変わると聖にも悪魔にもみえる蓮の花は、乳海攪拌ばりの同質化魔法をつかえる蟹座成分に、やはり通じるところがあるなぁ、と。

インド神話では悪魔（アスラ）支配の宇宙から物語がはじまり、悪魔を理解してとりこもうとするヴィシュヌ神の逸話はとくに人気があります。

1000の名と数多の化身をもつヴィシュヌ神は、とんちのきいた問答や、美しい女性に変化して色仕掛けで不死の霊薬をうばうなど、最高神でありながら、清濁あわせワザがひかるトリックスターのようです。

最強の混沌文化をうみだした、インド神話公認ハーブのような蓮の、「泥より出いでて泥に染まらず」の真意は、「世俗にまみれず」というよりも「清濁併せもつ」という表現のほうが、やはりしっくりきます。

無意識領域にふみこんでいくことは、まさに清濁のるつぼにダイブするような感じで、この世の常識や通念はまったくもって、なんの役にも立ちません。

あんなことこんなこと、無意識領域の冒険で（それは現実世界にも反映されるんですが）、るつぼをかきまぜていくうちに、聖と俗のレイヤーは、ハラハラめくれて全貌をあらわにし、自分がほんとうに還る場所をおしえてくれるのではないのかな、と。

一蓮托生の相手は、他者はもちろん、自分（顕在意識にある肉体や思考や感情）でさえなかったのかとようやく「分かった」とき、元型存在である太母と老賢者から「乳海攪拌」と「ロータス効果」魔法が皆伝されるのかもしれません。

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お読みくださりありがとうございました。
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